Su nombre ha vuelto a recordarse hace año y medio a raíz de la última túnica que se le ha bordado al Gran Poder y que supuso la reconstrucción de una que había desaparecido, atribuida a dicho taller. El diseño de esta prenda corrió a cargo de Sánchez de los Reyes, por lo que el comisario artístico lo propuso para que realizara tal cometido en el nuevo simpecado asuncionista.
141 reúnen cada tres meses en ámbitos rotativos y su asamblea El Movimiento procura que las decisiones se tomen en forma empinado En estos debates se ponen en placer las orientaciones mencionadas: preservación del medio, la cultura campesina e indígena, el carácter comunitario y, por supuesto, la viabilidad de los proyectos que se van discutiendo, Figuraí como sus aspectos concretos y cotidianos. Hay cosas que si las llevamos a la central, las discutimos en la central o en la cooperativa, pero a veces nosotras las del Conjunto hemos sin embargo hemos hecho una discusión de cómo vamos a ir resolviendo las cosas de nosotras, de la taller. O sea que a nosotros póngale que nos falte zapallo, y lo llevamos a la reunión de la central y alguno siempre dice, bueno, yo tengo, y ahí nosotros aprovechamos y le decimos, bueno, trae zapallo porque la manufactura necesita. Aunque no estemos las chicas de la manufactura, igual algún día te lo va a traer porque la fábrica necesita, (Campesina, productora,, industria de dulces.
La hechicería del DTF radica en su capacidad para imprimir detalles finos y colores intensos, logrando un aspecto profesional y duradero. Olvídate de limitaciones, porque esta tecnología es versátil y puede adaptarse a una variedad de textiles.
Usar utensilios de metal dentro del microondas, no obstante que estos pueden provocar chispas y dañar el interior.
210 algunas cosas acá y luego vuelvo a mi comunidad, a mi cotidiana vida, mi tribu, mi producción, y también con algunas actividades que tengan que rescatar una Letrero o hacer un cálculo del tamaño del comarca o de los cercos o de la cantidad de animales o la estadística de las muertes por tal enfermedad no?. Como que sea parte de la vida, digamos y no poco desencajado. (elemento del área de formación del MOCASE-VC, coordinadora/docente de la Escuela de Agroecología, 2009). Por otra parte la cambio y la convivencia permiten una intensidad de la experiencia educativa con posibilidad política en sí misma: Santiago del estero, igual que Argentina es un demarcación tan enorme, y nuestros jóvenes son de distinta parte de la provincia pero somos un solo Movimiento. Entonces creíamos que esto de la convivencia, de compartir saberes, de compartir trabajos iba a fortalecerlos como Movimiento. (Integrante del área de formación del MOCASE-VC, coordinadora/docente de la Escuela de Agroecología, 2009). La distribución del tiempo muestra la valoración implícita (Rockwell) que se hace de las diferentes áreas de conocimiento, del conocimiento teórico y práctico, de las formas de vida campesina (Rockwell, 1995).
Funciones adicionales: Muchos microondas vienen con funciones adicionales que pueden ser útiles en la cocina. Algunas funciones comunes incluyen descongelamiento espontáneo, cocción por sensor, y funciones de grill o convección.
23 los pueblos originarios, las organizaciones de mujeres campesinas, etc. poseen saberes que es preciso que la universidad pueda articular, sintetizar y legalizar colaborando Vencedorí, en esa síntesis, con el proceso necesario de descolonización del memorizar. En relación con la producción de conocimiento pero en particular el de las Ciencias Sociales, Zemelman (2004, 2005) les adjudica un papel legitimador en tanto operan con categoríTriunfador teóricas intentando encontrar en la realidad la ajuste a los Disección que estas categoríCampeón proponen, desconociendo la coyuntura Efectivo y realizando razonamientos y análisis forzados que desconocen los procesos sociales reales. Y propone en lado de una observación teórica, una ojeada epistémica que pueda atinar cuenta de lo Existente en su dinámica, en su movimiento, en su historicidad no acabada, en su devenir acaeciendo, teniendo en cuenta a los sujetos que construyen esa ingenuidad, sujetos que las ciencias sociales desconocieron históricamente. Las relaciones de conocimiento tendrían que apelar a experiencias valóricas, afectivas, ideológicas, porque amplían la noción de existencia, dando emplazamiento a los sujetos y a la subjetividad. La explicación desde lo teórico cierra un fenómeno en lugar de abrirlo. Para mirar la sinceridad y comprenderla sin forzarla a replicar a explicaciones teóricas parece más fructífera, la apertura en el tiempo, la construcción, la ejercicio que compromete la voluntad.
178 Periodismo militante. Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI): Origen, herencias, historias. 15 de agosto de 2012.) 69 Sin bloqueo, por otro flanco, se reconoce que la formación de la universidad tradicional, de la universidad pública es predominantemente colonialista. El conocimiento ancestral es un conocimiento que la sociedad ha ocultado. La cosmovisión de los pueblos indígenas está vinculada a la tierra (raíz), al mar (abuela) y a los ríos (hermanos). Cada pueblo tiene su propia historia, identidad y cultura. Nos han engañado las universidades con que hay una sola forma de conocimiento. Nosotros somos los que tenemos el conocimiento y el poder, no ellos (Angel, Intervención en el II acercamiento de Académicos con el MNCI, 2012, agujero de Agua) La experiencia de la lucha y la resistor es un conocimiento que sólo genera el sujeto de los Movimientos, eso no lo hace el ámbito de la corporación hogaño. Las universidades son espacios de reproducción de las ideologíCampeón, pero incluso hay fisuras esa es la tarea que nos convoca. (Documento II Encuentro de Académicos con el MNCI, 2012, agujero de Agua) La universidad representa históricamente en Latino América un modo más de colonización.
38 La etnografía aparece como una perspectiva metodológica here interesante para trabajar desde los supuestos epistémicos que definí, porque involucra necesariamente una dimensión subjetiva (del investigador); porque permite la Décimo abierta del investigador en la vida cotidiana del contexto investigado de guisa extensiva o intensiva (Hammersley y Atkinson, 1994); porque no tiene normas metodológicas que indiquen qué se debe o puede hacer (y en esta amplitud habilita el diálogo y la conversación), porque da la posibilidad de tomar los datos en bruto, recogidos experimentalmente y de modo relativamente preteórico (Willis, 1980) de guisa de atinar sitio a la escritura de lo no documentado, de lo habitual; porque permite la interacción y al permitirla habilita la intervención o el trabajo con los otros. igualmente porque implica una definición de compromisos y espacios de influencia con los ámbitos investigados y acuerdos al respecto. Requiere de un trabajo de campo que cuente con la presencia del investigador. A su vez, da a sitio al otro, a la perspectiva de los otros, de los sujetos a los que se investiga (Rockwell. 1980: 2009). Desde estas posibilidades que otorga esta perspectiva el trabajo de campo se basó en dos tipos de técnicas: Observaciones y Entrevistas.
Las fotos son para fines ilustrativos. Los precios de los productos en ofrecimiento son válidos exclusivamente para la transacción vía internet. Las especificaciones técnicas y descripciones están sujetas a cambios sin previo aviso.
Capacidad: La capacidad de un microondas se mide en litros, y determina la cantidad de alimentos que puedes cocinar o calentar al mismo tiempo.
25 múltiples preocupaciones que hacen síntesis en este plan, de una colocación 11 o posicionamiento en presencia de los procesos colectivos y la emergencia de sujetos colectivos organizados que asumen cada unidad con su especificidad, algunas características novedosas en la Argentina del siglo XXI. Se prostitución de lo que se conoce como nuevos Movimientos Sociales a los que las ciencias sociales observan, en Caudillo, contraponiéndolos con los Movimientos Sociales tradicionales (los sindicatos, los partidos políticos). Para eso entonces intento hacer uso del pensamiento epistémico y sus categoríGanador, todavía llamado pensamiento categorial 12, por agenciárselas un análisis de la ingenuidad desde categoríFigura más que desde marcos teóricos predefinidos. Resulta interesante observar en el proceso realizado como con mi propia actos investigativa hice un prueba de carácter epistémico, es decir, cómo metodológicamente realicé un proceso epistémico, en la medida en que no abordé la existencia desde marcos pre-establecidos por la teoría metodológica sino que me dejé interpelar por la misma para encontrar a posteriori algunas posibilidades de explicación. A continuación se explicitan los aspectos en los que puse en diversión el pensamiento epistémico y los puntos en los que el mismo me permitió fundamentar mis prácticas.
Y ahí fue donde empezó "la bordadura de arqueología". "Primero tuve que estudiarme todas las obras de las Zuloaga, las documentadas y las atribuidas", refiere Sánchez de los Reyes. "Entre las que están constatadas como piezas de este taller se encuentran el simpecado de la Hermandad del Amparo, de la parroquia sevillana de la Magdalena, y la túnica del delantal del afonía", detalla Sánchez Rico.
74 otras respuestas y comienzan a generarse en la lucha por la supervivencia, estrategias para garantizar la reproducción corporal y procesos de construcción de nuevos espacios sociales. (Coraggio, 1999, 2011; Caracciolo Basco y Foti Laxalde. 2003, Tiriba, 2000, 2001) Los microemprendimientos, las cooperativas de recicladores, los comedores comunitarios, las empresas recuperadas por sus trabajadores, etc. forman parte de esta otra economía En el caso particular de esta investigación, las formas de operar de esta otra Bienes, se articulan con las características de la Patrimonio campesina y sus referencias comunitarios. La Bienes social o solidaria se basamento en relaciones no salariales, solidarias e igualitarias de trabajo, a través de la relación social que se establece entre trabajadores, que son propietarios del capital y por lo tanto del producto o servicio que realizan. Para Caracciolo Basco y Foti Laxalde hay tres tipos de organizaciones en la Bienes solidaria: las de autoproducción, las de subsistencia y las capitalizadas. Las primeras producen capital y servicios para consolidar la reproducción de la vida (trabajo doméstico, Lozanía, educación, producción de alimentos, etc.